中国人为什么不认错

独到

不知从什么时候开始，认错这事，越来越难了。而且，越是地位高、名气大、粉丝多，就越难。要么矢口否认，要么一声不吭，要么倒打一耙，要么把水搅混，甚至把质疑他的人统统说成是“文化杀手”。痛痛快快说声“对不起，我错了”的，几乎没有。就算有，也凤毛麟角，屈指可数。
8 K* ]2 z. A0 [于是国人感叹：这究竟是怎么了？
感慨也很自然。因为我们的文化传统，似乎很鼓励认错。谁不知道“君子之过也，如日月之食（蚀）焉”（《论语·子张》）？但不知是否有人想过，这其实要有资格。资格，就是“君子”。在孔夫子的时代，君子首先是贵族，即“君之子”。其中地位高的，是“王子”（天王之子）和“公子”（公侯之子）。最低一等，也是家君（大夫）之子。这就是“士”，也叫“士君子”。这样的人，犯了错误，当然都看得见（人皆见之）；改正错误，当然都崇敬他（人皆仰之）。如果是“小人”（庶人、平民、普通老百姓），犯了错误，有可能“人皆见之”吗？不可能。改正错误，有可能“人皆仰之”吗？更不可能。认错，是不是要有资格？
4 O# C8 V* F# w: n9 c7 h所以，认错曾经是一种贵族待遇，也是一种贵族精神。那时，一个真正的贵族，如果有错，要么自己辞职，绝不等别人弹劾；要么自己去死，绝不等别人动手。这就叫“刑不上大夫”，也叫“士可杀不可辱”。至于“小人”，则根本就不存在认不认错的问题。他们只有一条出路，就是“伏法受刑”，没资格“自裁免辱”。这就叫“礼不下庶人”。
5 J/ M4 `9 p7 z/ ?秦汉以后，贵族慢慢地没有了。最后只剩下两个等级：皇帝和臣民。于是，皇帝以外，包括官员，所有人都没资格认错，只能“认罪伏法”。甚至没有罪，也要声称有罪，比如上奏时口称“诚惶诚恐，死罪死罪”。无罪而称死罪，哪有真实可言？不过是一种“姿态”。真正的错误，也就不会有人去认。结果，认罪也好，认错也好，便都变成了“表演”。
表演最“出色”的，是皇帝。因为只有皇帝，才有资格认错。方式之一，则是在遭遇自然灾害时下“罪己诏”。这看起来是 “严以律己”，实际上是“自欺欺人”。你想啊，闹地震发洪水，是因为皇帝“失德”吗？那他岂不是神？这就正如他们的“称孤道寡”，你说是谦虚还是自夸？
( ^+ k. E6 F: v然而效果却极佳。天下臣民，感激涕零；颂圣之声，不绝于耳。可见所谓“罪己”，名为认错，实为表功；名为自责，实为标榜。实际上圣贤们讲得很清楚：君子之所以要知错就改，固然因为瞒不住（人皆见之），也因为有红利（人皆仰之）。那么，没人看见，或者没人捧场，还认错吗？多半不会。就算儒家主张“慎独”，做到的也没几个。道理很简单：既然是表演，没人喝彩，谁肯粉墨登场？
6 K% S  n  b( n) u! F$ P有趣的是，这样一种表演，到了四十年前“斗私批修”的时候，就成了全民性的。因为所谓“斗私批修”，乃是一场全民的“道德运动”。目的，则旨在把所有人都打造成道德意义上的“君子”。于是，每个人都在“灵魂深处闹革命”，每个人都在“狠斗私字一闪念”。当然，每个人也都要检讨自己，批判自己，甚至痛骂自己。那些把自己骂得最凶的，往往能得到领导表扬、群众肯定，在掌声中体面地下台，甚至成为帮助别人的“先进分子”。那可能是中国人最肯“认错”的时期。只不过，事后想起，却是惊恐莫名和羞愧难言。许多人今天的不肯认错，就源于对那场运动的“心有余悸”。
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0 T6 c, x% m; N' z/ Q+ x) G事实上，任何事情都有两面性。批判自己固然是自我救赎的途径，逼人检讨也是搞垮别人的手段。因为一旦检讨，承认错误，就意味着“有了污点”，在气势上就“落了下风”。就算这会儿不整你，把柄却落到别人手里了，随时随地都可以翻出来，老账新账一起算。我们毕竟不是皇帝，谁都担不起这风险。
其实就连皇帝也不敢。要知道，皇帝之所以能“君临天下”，是因为“奉天承运”。这就不能犯错误。犯错误，就不是“天之骄子”了。也因此，皇帝决不能认错，更不能忏悔，最多只能后悔，比如“悔不该酒醉错斩了郑贤弟”。表面上看，这似乎是检讨自己。但那责任，却全在酒。说到底，还是不负责任，因为他根本就负不起。
( R! b  A- R! v3 U皇帝都担不起的，官员也担不起。何况“受命”的是皇帝，“亲政”的也是皇帝，怎么能向官员问责？不能问责，就只能“问罪”。罪责不明，就只能“诛心”。诛心，就是问动机，比如问官员“是诚何心”，也就是问他“居心何在”的意思。这其实也是问不得的。什么叫“居心不良”？最起码也是“谋私”，弄不好就是“谋逆”，谁担得起？也只好极力洗刷自己，设法栽赃于人。大家都标榜自己“动机纯正”，指责政敌“居心不良”，也就非搞阴谋不可。最后，阴谋论和动机论，就成了派别斗争的常规手段。这时，还有人敢认错吗？
历史的经验值得注意，过去的苦难记忆犹新。这就使许多人成为“惊弓之鸟”，十年怕井绳。所以，我虽然坚决反对“阴谋论”和“动机论”，但对怀疑他人动机的被批评者，还是留有一份理解和同情。

这，大约就是中国人的“认错史”。由于这样一种历史，我们已经不肯认错，不敢认错，也不会认错。比方说，不知道自己错在哪里，该向谁认错。曾经有某官员私生活出了问题，检讨的话却是“对不起人民对不起党”。其实他那档子事，顶多对不起老婆，跟党和人民有什么关系？这样“大而无当”的认错，一听就是“言不由衷”。
不会认错，也就不会道歉。曾经有某媒体，因“报道失实”向某机关道歉，其实这个机关，或者部门，或者单位，是靠纳税人的钱来维持的。纳税人的钱怎么花，有没有铺张浪费，媒体当然可以质疑，可以监督。就算报道不够准确，有误差，更正即可。即便要道歉，那也该对读者，哪有向监督对象道歉的道理？这是典型的不知道自己错在哪里。
不会认错，也就不会批评，甚至不会提问。比方说，开口就问人家的动机，甚至预设一个“道德污名”，问人家是不是。同样，要为自己或自己人辩护，也是拿对方的动机做文章。其实动机这事，往往无法证明。既不能证实，也不能证伪，毫无意义。有分量的批评，都是摆事实、讲道理，或者看事实有没有出入，或者看逻辑有没有漏洞，然后“以子之矛，攻子之盾”。可惜，这种方法，我们常常不会。
( S5 G  A0 I( W" V5 c实际上，对自己缺乏反省的人，也很难真正地了解别人。自己的错误都不能发现，又岂能抓住别人的要害？也只能纠缠于表面现象和枝节问题。大家都不讲事实，不讲道理，思维能力和国民素质的提高，恐怕就成了永无期日的事。认错，是不是很重要？
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& Y8 ]  v  U) u/ X' C0 H那么，我们何时才能学会认错？恕我直言，恐怕任重而道远。别的不说，面子这关，就多半过不去。
中国人的心理很奇怪。一方面，大家都知道“瓜无滚圆，人无十全”；另一方面，又往往不能容忍别人出错，更不能容忍别人挑错。在我们看来，犯错误是丢人的。犯了错误又被“揪出来”，就更丢人。这人如果还是政要、名流，是商海巨鳄、江湖大佬、学界领袖，那就丢死人了。不但自己丢人，还会连带亲朋好友、哥们姐们、徒子徒孙，一起没有脸面。
: \: j! S; `& s" X* ?. g因此，不但自己不能认账，粉丝拥趸们也要一哄而上，百般抵赖，誓死捍卫。哪怕说得漏洞百出、逻辑不通，也得死扛着。死扛着也振振有词：对社会名流和成功人士的追究，会导致斯文扫地、体面无存，打击我们民族的自信心。
. d8 W0 b5 p- z1 V1 J& X这可真是奇谈怪论！难道我们民族的脸面是纸糊的，一捅就破？难道我们民族的自信是塑料的，一烤就化？真金不怕火炼，事实就是事实。认不认，事实都不会变。不认，只能显得心虚；认账，则至少像条汉子。比较一下，哪个更体面，哪个更丢人？
我同意凡事不可过头，更反对“全民扒粪”，那将变成第二次“文革”，第二次“斗私批修”。但宽容的前提是认账。认账不等于认错。认错是承认错误，认账是承认事实。认账之后，错与非错，还可以讨论商量。但如果连事实都不承认，那就什么都谈不上。因此第一步，是要先学会认账，即弄清事实。这是“真伪判断”。然后，才能讨论是对是错。这是“是非判断”。至于“价值判断”和 “道德判断”，只能放在最后，甚至未必一定要有。
可惜中国人的思维习惯，往往是反着的。事情还没有弄清楚，道德批判就先开始了。这样一来，谁还敢认错？只怕连账，都不敢认。“事实判断”都难如蜀道，“纠错机制”岂非侈谈？我们前面的路，还真不知道有多长。
9 ~0 Z5 I6 i& p5 f; Q转于铁血军事论坛易中天著

* e! c4 G  R0 n[ 本帖最后由 独到 于 2010-7-24 21:35 编辑 ]

觥虎

老兄因何而感慨呀？

crystal_ym

感慨好啊！今后离开了那个环境，那条大道上的小子们走向不同的方向，胸中的燃烧的火也越来越黯淡了。曾经走过那条大道，已经模糊了，现在看着他们，还是很羡慕，至少我们这些老家伙曾经有过的这团火，已经埋得很深了，想感慨都没那份激情了

mlxxlm

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[ 本帖最后由 mlxxlm 于 2010-7-28 08:52 编辑 ]

高小康

独到兄 文采.........................

独到

原帖由 mlxxlm 于 2010-7-24 18:40 发表
' I' f& V1 f3 L! A3 L0 \: h差矣 差矣 此言差矣  说的不少  仔细看了 看起来文化底蕴深厚 不过  你咋知道只有国人 不爱认错？ 你对非国人很了解？ 了解到生活的点点滴滴的一切 ？不跟国人一样 不爱认错？          呵呵  国人 跟其他发达国家 比 ...

3 ~1 {# ?, V  n
首先要谢谢你的高看，只可惜这文章不是我写的，我要有这水平哪怕只有你一个另类骂我骂得再厉害，我都感到很高兴。因为我相信有百分之九十九的网友会认为是有道理的，这是在全国都赫赫有名的福建厦门大学哲学教授易中天老师写的，我很崇拜他所以把它转来跟大家分享。
你要是觉得它荒谬或者自以为比易中天教授还有高见，那么你去找他去理论去，我相信以你那一套一套的的‘真理’肯定能把易中天教授击败，风光无限。
最后奉劝你一句  不要因为几句不着边际的话 使你本来就不高的智商显得更低

独到

原帖由 高小康 于 2010-7-24 19:49 发表
独到兄 文采.........................

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7 S; T. W$ q: O4 b老乡你误会了  我忘了写明出处了 我那有这样的水平  人家可是德高望重的教授 一小时上千元的讲课费都要排队的人物

独到

原帖由 觥虎 于 2010-7-24 00:01 发表
老兄因何而感慨呀？

, f" |2 P2 V! i5 L
9 j2 |; T- @0 A+ B' v. A  ^, ]我看了这篇文章觉得写得非常好，一语道破了种种社会现像，包刮这几年发生在其它几个论坛的恩恩怨怨。看着他们的啤酒肚一天天见长可这量却不见长，明明不太好的东西非得说好，容不得别人说不好，更有一班马屁精献媚附和。正所谓：屁那肚中之气 企有不放之理 放屁者得意洋洋   吃屁者津津有味

觥虎

各人有各自的活法，看着就是。

crystal_ym

易中天老师说的中肯，但其所披露的是负面，并非全面。而“负面”分两种，一是“恶意”的，正如易中天老师所说的。二是“下意识”的。个人认为，就“认错”而言，文化迥异的国度有着完全不同的表达方式。中国人深厚的文化底蕴与含蓄内敛的民族气质不容易直截了当说出这几个字。洒脱的老美可能会脱口而出，绅士的英国佬可能会幽默而轻松自嘲地表达出来，古板的德国人则有可能给你你最想听到的肯定的答复。。。而中国人则有可能在使用无数个“影射”之后，还是想表达这个意思呢？过程不同，方式不同，结果不尽相同。“谦虚”也好，伪善也罢，必竟是“传统美德”，或许这就是老外们眼中“顾虑太多”的中国人吧。。。

中庸之道不一定能与时俱进，或许再经过更长的时期也不能尽如人意，这不是用生命可以等待的漫长的孕育过程。至少“筷子”仍在嘲笑着还在盘子里进行着最原始的宰割的“刀叉”，你能对“筷子”失去信心吗？不。

觥虎

所谓一家之言本就有其局限性，各取所需。

风往北吹

都只是片面的

mlxxlm

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- E; ^& Z: J! M5 c[ 本帖最后由 mlxxlm 于 2010-7-28 08:53 编辑 ]

独到

我转不转管你屁事 你爱看不看也不管我事 没人拿枪顶着你看 更没人逼你吐粪 我关心不关心国民经济的发展 我还真没仔细想过  不过我每年向国家纳税二十多万一直交了二十多年好像比纸上谈兵的来的更实际些吧

我不想和你作无谓的挣论 更不想因我而污染了空气 你有高见仅可开帖发表 没人拦着你

独到

首先感谢几位犬友的热情参与 学术性的东西往往是最具争论性的各持己见这很正常 没有一个人能够在最合理的时期发表出很完美的观点 最经典的东西也会有糟粕存在 却这是一篇揭露负面的文章 片面局限定有 但我想我们是不是不要去追求文章本身的完美性而把重点放在它的作用性上  它产生的效果是正面的还是负面的 能不能提升人的境界这才是最主要的
- x$ w' D% H) v, k( J6 T/ ], i在这个追求和谐的社会 被戏称为说真话的叫神经病 敢说话的叫疯子 敢出头的叫千古罪人的背景下 功成名就的易中天教授敢发表这样得罪人又不利于自己前途的文章 本身就需要有很大的勇气和正义感
反过来说如果一个比易中天更有水平更能发表出比较完美的东西的人  受忌于大环境隐而不发忍而不语 对丑陋的一面不理不问明哲保身 我们是不是应该向他学习

mlxxlm

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[ 本帖最后由 mlxxlm 于 2010-7-28 08:53 编辑 ]

独到

呵呵 没有什么大不了的 知错就改敢做敢当 你至少还是爷们 你要是坑蒙拐骗也许我不会放过你 为这事冤冤相报犯不着 没必要生气 因为气出病来医疗费你总不会给我报销吧 拜托下次攻击我前多想想不要太冒失
! W% k. l. C- y
你要是真心实意就删除那些话 就当什么也没发生过